SUJET : LE VOYAGE D’EMIGRATION (HIJRAH)

SUJET : LE VOYAGE D’EMIGRATION (HIJRAH)

Un an avant le grand serment d’al Aquaba, Abû Salama est le premier à émigrer vers Médine. Par la suite, d’autres musulmans le suivront tels que Suhayb et ‘Umar ibn Al Khattâb. Malgré le départ en toute discrétion des premiers émigrés, beaucoup sont retenus et persécutés par les Quraychites qui craignent la propagation de l’islam au détriment de l’idolâtrie.

Le Prophète (sws) attend l’ordre d’Allah pour faire la « Hijrah ». C’est lorsque les Quraychites décident de le tuer, qu’Allah lui donne la permission de quitter la Mecque.  Dès lors, le prophète (sws)  planifie son départ et place sa confiance en dieu.

La planification

Les éléments de planification

1) Lorsque le Prophète (sws) est informé du complot de Quraych, il prévient son ami Abou Bakr afin de préparer leur départ.  

2) le Prophète (sws) et Abou Bakr prennent une direction inconnue des Mecquois pour ne pas rencontrer les Quraychites. Au lieu d’emprunter la route de Médine vers le nord comme le clan ennemi le pense, ils prennent la route vers le sud et s’arrêtent à Thawr dans une grotte durant trois jours.

3) Lors de cette pause à Thawr, ils préparent la suite du voyage avec l’aide de :

Ø  ‘Abdullâh, le fils d’Abou Bakr qui les informe, pendant la nuit, de la situation à la Mecque.

Ø  Amir, l’affranchi d’Abou Bakr qui fait paître son troupeau afin d’effacer les traces laissées par ‘Abdullâh et ainsi pour éviter au Prophète (sws) et son compagnon de se faire repérer. Par la suite, il leur envoie un guide (Abdullâh fils d’Urayqit) qui les aidera à prendre les chemins les plus discrets vers Médine, en compagnie des deux chameaux d’Abou Bakr comme transports.

Ø  Asma, la fille d’Abou Bakr qui se charge d’apporter les provisions dans la grotte.

La totale confiance en dieu

Les moments dans lesquelles la confiance en dieu était la seul solution

1) lorsque le prophète (sws) et Abou Bakr sont dans la grotte de Thawr, des chercheurs sont sur le point de les découvrir. Abou Bakr pense qu’ils seront vus mais le prophète (sws) lui fait part de sa totale confiance en dieu en lui disant qu’Allah est la troisième présence dans cette grotte. En effet, Allah a détourné les poursuivants de ce refuge.  Sans le secours de Dieu à ce moment, n’importe qui peut être repéré. Ce secours divin intervient dans les limites de la planification du prophète (sws).

2) Afin de multiplier les recherches, les Quraychites décident d’offrir cent chameaux à  celui qui capture le prophète (sws). De ce fait, Surâqa fils de Mâlik, redouble d’efforts dans ses recherches pour retrouver le prophète (sws). Sur  son chemin, il trébuche une première fois puis une seconde fois.  Lorsque le prophète (sws) le voit s’approcher, il reste serein en continuant de réciter le coran tandis qu’Abou Bakr est inquiet. Puis Surâqa bascule une troisième fois et à ce moment il comprend que dieu est en désaccord avec ce qu’il envisage de faire. Il décide alors de se rendre chez le prophète (sws) avec l’intention de lui demander pardon. 

Cet évènement nécessitait la confiance en Dieu car le prophète (sws) ne pouvait pas prévoir cette rencontre inattendue.

En revanche, le prophète (sws) prend tout de suite à son avantage cette situation en demandant à Surâqa  de donner de mauvaises pistes aux ennemis.

La planification du voyage vers Médine du prophète (sws) était faite d’imprévus que seul Allah a pu gérer grâce à la confiance que plaçait en lui le prophète (sws).

La morale que l’on peut retenir est que l’être humain doit agir en conséquence et placer en même temps sa confiance en Dieu car l’homme fait des erreurs et ne peut pas tout prévoir.